( مُسْتَمِعٍ ) أي من العالم المُطاع . ( وَاعٍ ) . تقول : وعيت الحديث أعيه وعياً إذا حفظته وفهمته . التاسع : ( عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ) كسفينة ( عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : عَالِمٌ يُنْتَفَعُ ) ؛ بصيغة المجهول . ( بِعِلْمِهِ ) . الظرف نائب الفاعل ويشمل الفاعل المحذوف العالم أوّلًا ، فإنّ العلم بلا عمل شرٌّ من الجهل . ( أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفَ عَابِدٍ ) . العاشر : ( الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدَانَ ) ؛ بفتح السين وسكون العين المهملتين . ( بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : رَجُلٌ ) . مبتدأ . ( رَاوِيَةٌ ) . صفة ، والهاء للمبالغة ، أي كثير الرواية . ( لِحَدِيثِكُمْ يَبُثُّ ) ؛ بالموحّدة وشدّ المثلّثة بصيغة معلوم [ من ] باب نصر أو ضرب أو [ من ] باب الإفعال صفة ثانية أو حال عن ضمير راوية ، أي ينشر ( ذلِكَ ) أي حديثكم . ( فِي النَّاسِ ، وَيُسَدِّدُهُ ) « 1 » ؛ بالسين المهملة ، من باب التفعيل ؛ أي يوضحه ويبيّنه بحيث يظهر أنّ الحقّ فيه دون حديث المخالفين ، والسداد بالفتح والسدد بفتحتين : الاستقامة . ( فِي قُلُوبِهِمْ ) أي قلوب المخالفين بدفع شبههم عنه وبالاستدلال . ( وَقُلُوبِ شِيعَتِكُمْ ) ؛ بالاستدلال والتوضيح . ( وَلَعَلَّ عَابِداً مِنْ شِيعَتِكُمْ لَيْسَتْ لَهُ هذِهِ الرِّوَايَةُ ) . عطفٌ بالمعنى على « رجل راوية » أي ورجل عابد من شيعتكم . والمراد بالعابد كثير الصلاة والصيام ونحوهما ، والظرف صفة « عابداً » و « ليست » خبرٌ ، والتوقّع هنا ليس ترجّي المحبوب ، بل الإشفاق من المكروه ، نحو : لعلّ الرقيب حاضر .

--> ( 1 ) . في الكافي المطبوع : « يُشدِّدُهُ » .